रामायण रहस्य

रामपत्र : ‘रामायण रहस्य’ पुस्तक की यह भूमिका/प्रस्तावना है। इसमें योगिराज पाठक को इस तथ्य से अवगत कराते हैं कि रामायण और महाभारत न तो ऐतिहासिक घटनाएँ हैं और न ही केवल पौराणिक कथाएँ। वे रामायण के प्रतीकों और रूपकों को क्रमबद्ध एवं वैज्ञानिक ढंग से समझाते हैं। उनका मानना है कि ये प्रतीक योग-साधना में अनुभूत होने वाली अवस्थाएँ हैं और मानव-कल्याण के लिए हैं।

युवावस्था में योगिराज का यह विश्वास था कि रामायण और महाभारत ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित महाकाव्य हैं। किंतु निरंतर साधना और इंद्रियों से परे योगिक अनुभवों की प्राप्ति के बाद वे इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि ये महाकाव्य वास्तव में योग द्वारा प्राप्त दिव्य अनुभूतियों का वर्णन करते हैं। उन्होंने पाया कि जिन विद्वानों को योगिक अनुभव नहीं हैं, वे इसे समझने में असफल रहते हैं। योगिराज वासुदेवानंद सरस्वती, महात्मा गांधी, माननीय गोलवलकर गुरुजी जैसे अनेक महापुरुषों ने भी इन ग्रंथों को ऐतिहासिक घटनाएँ नहीं माना। योगिराज मनोहरजी ने इन विचारकों के मतों का अध्ययन किया और पाया कि ये महाकाव्य साधक की प्रगतिशील योगिक अवस्थाओं से संबंधित हैं।

योगिराज मनोहरजी एक योगी से मिले, जिसने उनसे पूछा—“राम ने शिवधनुष तोड़ा, क्या तुम्हें पता है कि वह कितने टुकड़ों में टूटा?” उस योगी के निर्देश पर योगिराज ने मेरुदंड (रीढ़) के दो स्थानों पर उँगलियाँ प्रविष्ट कीं और अनुभव किया कि वह तीन भागों में विभक्त हो गया। इस प्रकार उस योगी ने उन्हें यह बोध कराया कि रामायण मानव जीवन का एक प्रतीकात्मक महाकाव्य है।

उन्नत योग के साधक होने के कारण योगिराज मनोहरजी उर्फ काकाजी ने बाद में इस घटना का वास्तविक अर्थ समझा।

काकाजी श्री साईं बाबा द्वारा किए गए ‘अवयव-छेदन’ (योग द्वारा अंगों का विभाजन) की एक और घटना का उल्लेख करते हैं। श्री साईं बाबा ने अवयव-छेदन की अतिंद्रिय योगिक शक्ति प्राप्त की थी। काकाजी बताते हैं कि उनके भक्तों ने इसे प्रत्यक्ष देखा था। यह योगिक क्रिया केवल महान योगियों के लिए ही संभव है।

काकाजी के एक साधक/अनुयायी ने भी योग-साधना के दौरान ऐसी ही एक अतिंद्रिय अवस्था का अनुभव किया। रामायण महाकाव्य जीवन के लिए आवश्यक आदर्श आध्यात्मिक अनुभूतियों का रूपक है। सच्चे आध्यात्मिकों का कर्तव्य है कि वे लोगों को इससे अवगत कराएँ।

भूमिका में आगे काकाजी इसी दृष्टि से जैन और बौद्ध दर्शन के कुछ सिद्धांतों पर भी विस्तार से चर्चा करते हैं।

रामायण के रूपक

राम योगी-साधक का प्रतीक हैं। शिवधनुष का टूटना—यह मेरुदंड का अवयव-छेदन है, जिसे केवल उच्च कोटि की योग-साधना से प्राप्त किया जा सकता है। राम ने शिवधनुष तोड़ा और सीता (आत्मानुभूति) से विवाह किया। उन्होंने सांसारिक जीवन का त्याग किया और सीता (आत्मानुभूति) तथा लक्ष्मण (विवेक/प्रज्ञा) के साथ दंडकारण्य वन में रहे—जहाँ मेरुदंड-साधना की तपस्या की जाती है। चौदह वर्षों तक परिपक्वता और विवेक के साथ ऐसी साधना करने पर साधक अपनी आत्मा से एकाकार हो सकता है।

दंडकारण्य वह वन है, जहाँ पंचवटी नामक गृह पाँच इंद्रियों से निर्मित है। राम शूर्पणखा (स्त्री-विषयक कामना) के कान-नाक काटते हैं—यह अवयव-छेदन का प्रतीक है—और स्वर्णमृग अर्थात् लोभ का वध करते हैं। उन्होंने अपना राज्य भी त्याग दिया। इस प्रकार सभी भौतिक इच्छाओं का परित्याग कर राम साधना के लिए तत्पर होते हैं। लक्ष्मण (विवेक) के साथ राम योग-साधना करते हैं। राजसी आत्मानुभूति (सीता) का अपहरण ब्रह्मज्ञान-रूप रावण द्वारा किया जाता है। जब आत्मानुभूति (सीता) खो जाती है, तब राम व्याकुल होते हैं; लक्ष्मण संतुलन बनाए रखते हैं। वायु-तत्त्व हनुमान, जल-तत्त्व पम्पा सरोवर पर राम से मिलते हैं और सीता की खोज में सहायता करते हैं। सीता ब्रह्मरूप रावण के पास मिलती हैं। रावण द्वारा अपहृत होने के कारण राम को उसे पुनः प्राप्त करने के लिए युद्ध करना पड़ता है—यह सत् और असत् प्रवृत्तियों का युद्ध है।

इस युद्ध में राम कुम्भकर्ण का वध करते हैं, जो केवल श्रवण द्वारा की गई साधना का प्रतीक है। अन्य दुष्प्रवृत्तियाँ भी इस भावनात्मक युद्ध में नष्ट होती हैं। अहंकारी रावण का पुत्र इन्द्रजीत है, जिसे अपने अंगों पर नियंत्रण प्राप्त है। राम लक्ष्मण से कहते हैं कि यज्ञ में लीन इन्द्रजीत का वध करें। रावण ब्रह्मावस्था का प्रतीक है—वह वेदों और ज्ञान पर अधिकार होने के कारण अहंकारी है। इसलिए राम उसके हृदय को लक्ष्य बनाते हैं—अर्थात् मानसिक प्रवृत्ति को पूर्णतः परिवर्तित करना और सद्भाव का पोषण करना। इस प्रकार रावण राम में विलीन हो जाता है।

सीता—आत्मानुभूति—ब्रह्मज्ञान की कृपा प्राप्त करती हैं, पर उन्हें एक अग्नि-परीक्षा से गुजरना होता है। अब सीता पवित्र, निर्मल और दिव्य आत्मानुभूति का प्रतीक बन जाती हैं। ब्रह्मानुभूति के साथ निवास के बाद वे पुनः राम से मिलने की प्रतीक्षा करती हैं। राम, सीता और लक्ष्मण अयोध्या लौटते हैं—जहाँ युद्ध नहीं, शांति है। राम शांतिपूर्ण जीवन जीने वाले योगी-साधक का प्रतीक हैं। सीता दो गुणों—लव (काल) और कुश (तप)—को जन्म देती हैं। इस प्रकार राम समाधि-अवस्था का अधिकार प्राप्त करते हैं। किंतु रामायण की कथा आगे भी चलती रहती है।

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